Revelan cartas con plegarias religiosas halladas en la última guarida de Nemesio Oseguera, 'El Mencho'

En recientes operativos realizados en Tapalpa, Jalisco, donde fue abatido Nemesio Oseguera Cervantes, alias El Mencho, fundador y líder del Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG),se encontraron diversos documentos y objetos que revelan un aspecto poco conocido del capo: su relación con la religión y las creencias espirituales.

Entre los materiales recuperados destacan fotografías personales y cartas manuscritas con plegarias dirigidas a la salud y protección divina del líder criminal, fechadas hasta febrero del presente año. Estos manuscritos, encontrados en una de las cabañas pertenecientes al capo en la comunidad de Naranjo de Chila, municipio de Aguililla, reflejan un fuerte componente religioso no sólo en Oseguera Cervantes, sino también en su círculo más cercano.

Oraciones y símbolos religiosos en la guarida

En uno de los cuartos del refugio ubicado en el Tapalpa Country Club, fue hallado un altar con veladoras y estampas de la Virgen de Guadalupe, así como de santos como San Judas Tadeo y San Chárbel. La presencia de estas imágenes confirma la importancia que la fe católica tenía para los integrantes del grupo delictivo, quienes recurrían a la oración como una forma de protección espiritual.

Una de las cartas más significativas, fechada el 7 de agosto de 2025, corresponde a un remitente anónimo que se dirige a El Mencho con expresiones afectuosas: “compradito”, y pide que “Dios me lo bendiga” y que “San Juditas me lo proteja de todo mal y peligro donde quiera que ande”. En el texto se manifiesta también el deseo de buena salud para el líder y su familia, así como para los integrantes de la organización criminal.

El remitente añade: “Espero en Dios padre santo se encuentre bien de salud, fuerte, sano como siempre, que siempre goce de buena salud usted, toda su familia, todos los muchachos. Un fuerte abrazo mío y de toda mi familia. Lo quiero mucho”.

Además, el mensaje enfatiza la lealtad y el compromiso con la organización: “Yo, mis hijos, todos estamos con usted, con mi compadrito JR y con el patrón JP. Con toda la familia hasta la muerte, puro para adelante, como los aviones. ¡Puro CJNG! Dios me lo bendiga y San Juditas me lo proteja de todo mal y peligro donde quiera que esté y ande”.

El lado humano y espiritual en un entorno violento

Estos escritos, que parecen reflejar una mezcla de fe y desesperación, contrastan con la violencia y la criminalidad que caracterizan al CJNG. En otra misiva encontrada, fechada en enero del año pasado, se invoca explícitamente el Salmo 91 de la Biblia como una oración de protección para Oseguera Cervantes:

“Dígale al señor: Mi amparo. Mi refugio. Mi Dios en quien yo pongo mi confianza. Él lo librará del lazo del cazador y del azote de la desgracia. Lo cubrirá con sus plumas y hallará bajo sus alas un refugio.

Aunque caigan mil hombres a su lado y 10 mil a su derecha, usted estará fuera de peligro. Su lealtad será su escudo y armadura. La desgracia no lo alcanzará ni la plaga se acercará a su tienda, pues los ángeles les han ordenado que lo escolten en todos sus caminos.”

Estos textos denotan que, pese a la naturaleza ilícita de sus actividades, los integrantes del CJNG recurrían a la espiritualidad como un recurso para enfrentar la incertidumbre y los riesgos inherentes a su estilo de vida.

Referencias culturales y sociales en las cartas

Las cartas también hacen alusión a elementos culturales ligados a la identidad del grupo y su entorno, como la mención de Los Alegres del Barranco, una agrupación sinaloense de corridos que ha dedicado varios temas al CJNG y a la figura de El Mencho. En los mensajes se recuerda a “compadrito” la organización de actividades relacionadas con esta agrupación, lo que refleja la conexión entre la música regional y la narrativa construida alrededor del capo y su organización.

La relación entre la música de corrido, que suele glorificar la figura de los líderes criminales, y los grupos delictivos, es un fenómeno que ha sido objeto de análisis en México y otros países, ya que contribuye a la construcción de mitos y a la legitimación social de estas organizaciones en ciertas comunidades.

Contexto y relevancia del hallazgo

El descubrimiento de estas cartas y objetos religiosos en la guarida de El Mencho aporta una nueva dimensión para entender la compleja realidad que envuelve a las organizaciones criminales en México. La espiritualidad y la religiosidad no están ausentes en este contexto, y pueden servir como mecanismos de apoyo emocional y psicológico para quienes viven bajo constante amenaza y violencia.

Además, este hallazgo coincide con la reciente operación conjunta del Ejército y la Guardia Nacional que culminó con la muerte de Oseguera Cervantes en Tapalpa, un golpe significativo para la estructura del CJNG, uno de los cárteles de mayor influencia y peligrosidad en México.

Desde El Salvador, donde la lucha contra el crimen organizado también es una prioridad nacional, la información sobre este tipo de hallazgos resulta relevante para comprender las dinámicas regionales del narcotráfico y la forma en que las organizaciones criminales se estructuran y sostienen tanto material como espiritualmente.

Conclusiones

Las cartas y objetos religiosos encontrados en la guarida de Nemesio Oseguera Cervantes evidencian que, más allá de la violencia y la ilegalidad, existe un componente humano y espiritual que acompaña a los líderes y miembros del CJNG. La fe y las plegarias no lograron evitar la caída del capo, pero sí revelan una faceta íntima y poco conocida de estas figuras.

Estos documentos se convierten en un testimonio valioso para entender el entramado social y cultural que rodea al narcotráfico en México, así como los recursos emocionales que emplean sus integrantes para enfrentar las amenazas constantes en las que viven inmersos.